网上正规配资平台 烂片！《封神2》丑化神明通天教主，没有一丝出尘的气息，反倒像西方恶魔

封神系列再次掀起热潮，但新作《封神二》中通天教主的形象却让人大跌眼镜，把通天教主丑化为伏地魔网上正规配资平台，这点被大家纷纷吐槽。

一个是中国道教中的神仙，一个是西方小说里的邪恶巫师。两个根本就是不一样人物。通天教主这种道教中的神仙，在不论是在封神榜原著中，还是在其他一切介绍他的书籍中，他都长的仙风道骨。一副神仙面容，而伏地魔，是《哈利·波特》小说中的反派角色。他面容扭曲，红色双眼，没鼻子，没头发，长的就像中国地狱中的恶鬼。

当通天教主穿上黑袍变身“东海伏地魔”，当元始天尊的面容阴鸷似西方邪神——这究竟是东方封神史诗，还是西方魔幻殖民？

其实，文化战争早已开始，没想到今年的第一枪这么早打起来。

春节档看《封神2》，真是让我惊呆了，主创团队这哪里是高级红，简直是高级黑。就好像宣传自己做的顶级中餐，其实拿着一大堆西洋菜乱炖，而且做出来的还是黑暗料理。

不得不怀疑，究竟是主创团队有意为之还是单纯知识水平所限？如果是前者，那真是细思令人极恐。明末思想家顾炎武说：”欲亡其族，先灭其史“，要灭亡一个民族，首先要消灭他们的文化和历史。真正的文化入侵是悄声无息的，明枪易躲，暗箭难防，末法时代，邪师往往是披着正义的外衣，令人无从分辨。

笔者身为虔诚的道家子弟，对于这种试图用西洋文化符号消解华夏神仙的行为，必须据理抗争。尽管会引起争议，不过，

我不入地狱，谁入地狱？虽千万人，吾亦往矣。

在批评《封神》之前，我们应该先知道古代本土神仙大概是长什么样？且看著名的永乐宫壁画局部图。如下。

看下来是什么感觉呢？仙风道骨，仙气飘飘，出尘而不染，羽化而登仙。

那《封神》电影里面的神仙是什么形象？一看，我还以为是伏地魔乱入。

在《封神演义》里面是这样描述通天教主的外貌：

顶上金光分五彩，足下红莲逐万程；八卦仙衣来紫气，三锋宝剑号青萍。伏龙降虎为第一，擒妖缚怪任纵横；徒众三千分左右，后随万圣尽精英。天花乱坠无穷妙，地拥金莲长瑞祯；度尽众生成正果，养成正道属无声。对对幡幢前引道，纷纷音乐及时鸣；奎牛稳坐截教主，仙童前后把香焚。霭霭沉檀云雾起，纷纷杀气自氤氲；白鹤唳时天地转，青鸾展翅海山登。通天教主离金阙，来聚群仙百万名。（出自《封神演义》第八十二回：三教大会万仙阵）

通天教主头顶五彩金光，脚下红莲相伴，身穿八卦仙衣，手持三锋宝剑。他神通广大，能伏龙降虎、擒妖缚怪。身边徒众三千，身后万圣跟随，气势威严。他骑着奎牛，仙童侍奉，周围云雾缭绕，杀气氤氲。白鹤鸣叫，青鸾展翅，天地为之震撼。他离开金阙，召集群仙百万，场面宏大。

试问，电影里面的形象和书里面的描述挨得上边吗？正如著名的德艺双馨艺术家六小龄童说的：可以改编，但是不能乱编！

依据《太上洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷三「造像品」，三清圣真须具足「三十二相」：头戴芙蓉冠象征「太初混元」手持如意代表「道化万物」衣纹流转暗合「周行不殆」，很明显，三清神仙的服饰是带有积极向上的形象比喻的意义，

三清在道教体系内是「道炁」的人格化显现（《云笈七签》卷三），其形象应传递：玉清境「虚皇道君」的清净无碍、上清境「灵宝天尊」的慈悲显化和太清境「道德天尊」的浑厚自然

然而电影却赋予其「束缚压制」的暗黑隐喻，虽然《封神演义》是魔改小说，但是追本溯源，仍旧是中国神仙里面变出来的，实际上原著里面的通天教主和三清存在联系。

在《封神演义》中，通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，与太上老君（太清道德天尊）和元始天尊（玉清原始天尊）是师兄弟关系。他们共同师从鸿钧老祖，学习道法和修行。

不管怎么说，但凡审美正常的人，看到电影里的形象，只会把荧幕中的神仙和“邪恶反派”联系起来。就算主创不懂考证神仙美术，有点正常审美的，也不至于拍出来这种效果！

大家不要觉得小题大做，对于我们这些熟知中国文化的观众来说，我们知道导演是在乱编，但是对于观影的多数人来说，他们是不知情的，通过视觉符号植入潜意识之后，思想是根深蒂固的，甚至毫不自觉，就像《盗梦空间》里面那样，被人洗脑了，都毫不知情。

在春节档期，很多人是带着小孩子来看电影，当新生代脑海中的三清与魔兽BOSS重叠，五千年道教文明正在被注射慢性毒药。

要讨论《封神》中为何使用这种美学风格，我们就得八一八主创团队得灵魂人物：导演。

关于导演，其本人是蒙古人，蒙古信仰是基于泛灵论，他们有萨满信仰，而无神仙体系，乌尔善作为蒙古族导演，其作品常带有强烈的文化混杂性，长期浸淫于好莱坞体系，使其更倾向于用西方魔幻语言解构东方神话。

乌尔善曾公开表示参考过达明安·赫斯特（Damien Hirst）的尸体艺术，

他曾与艺术家朱昱合作，参与了朱昱的尸体艺术作品《全部知识学的基础》的创作过程。1998年10月31日，朱昱在北京首都医科大学解剖系的解剖室进行了所谓的“艺术创作”，将五个人脑标本切割、搅碎，并将搅碎后的人脑标本用福尔马林浸泡，灌装到80个玻璃瓶中。当时在现场的除了三位是北京首都医科大学的教职员工外，其余六人均是朱昱请来为其照相、录像的艺术家，其中包括乌尔善。

这种美学倾向在《封神》中表现为：

将道祖形象注入"死亡美学"，如通天教主的黑袍翻涌如地狱业火，元始天尊的面容阴鸷似亡灵巫师。用解剖学式的细节刻画（如骨骼外露、肌肉纹理），将神圣符号降格为肉体标本，通过"尸体化"处理，完成对华夏元神的精神阉割。

当乌尔善用尸体美学解构三清时，我们不禁要问：

这是艺术创新，还是文化背叛？

这是个人表达，还是殖民共谋？

这是视觉盛宴，还是文明之殇？

真正的艺术创新，不应以弑杀文化元神为代价。

自由是有一定范围的，为什么我们看不到长獠牙的基督，接上机械手的佛陀呢？唯独我们本土原汁原味的神仙形象要遭到如此丑化？

不独搞行为艺术令人费解，导演的历史知识也是相当匮乏，曾经说过：“汉族是在七百多年前，蒙古族建立的元朝之后才形成的，「之前都是以地域区分，商人，周人」，还反过来嘲讽「网友的历史没有学好」”。

说到这里，想必观众老爷不难猜出来，乌尔善为什么要设计出这么丑陋的形象。

当然，主创团队要怎么表达他们的艺术是自由的，笔者撰文只是不想看到以后玉皇大帝沦为外国人的笑料，当我们的儿童长大以后，看着的全是克苏鲁怪物。

今日若放任三清沦为文化缝合怪，他日伏羲女娲就要变成外星寄生体；

修行不在磕多少头，而在有没有挺直的脊梁；

慈悲不是忍气吞声网上正规配资平台，而是敢对妖魔鬼怪亮剑。